那時，天竺國有一婦人，名叫最勝心夫人。她出身婆羅門種姓，嫁的丈夫亦復富有，而且極其愛她，從來不教她生拈酸呷醋的氣。結婚多年，子女亦都成長，聰明又肯上進，不必替他們操心。夫人自己雖已入中年，但仍然容貌如少女，氣質亦復優雅。這樣的女人，世俗眼光看來，福澤已厚，受上天的恩惠已多，自應萬事如意，故人們便稱她為“最勝心”。
然而不然，夫人卻也有苦惱之處，日夜常覺心如油煎。
她的苦惱，在于對真理追求得太強烈。夫人自小聰慧，父母的學問又太好，故耳濡目染，她便能通三十六種梵天的天語，又能講解八大外道門派的經典。她懂得愈多，心中便愈多疑團，譬如說︰世界是如何創建的？甚麼是它的最初因？究竟世界的末日出現時，梵天能否拯救？人與梵天，因何藉贊頌可以交通？……人若勸她，不必這麼迂闊，她便反覺得愚庸的生命可鄰。
家既富有，夫人便能在家中供養一群學者。這些學者，自然都是著作等身，而且都是“無遮大會”中辯理詰難的得勝者。——原來，天竺國有這樣的風俗，每處人文薈萃之地，每年都舉行一次“無遮大會”，由主會的哲學名流標揭自己的哲學見解，歡迎任何人來駁詰，縱來人是最卑賤的奴隸，也不能遮阻，是故此會便曰“無遮”。
家中供養的學者既多，夫人研習的理論便更多，從前她還只究詰人天之際、宇宙之間的大問題，現在，看見一粒微塵，也會想見微塵中的世界繁雜如眼前的萬象︰看見一盞乳酪，便居然深切思維，此乳酪之所以為乳酪，是否因為其中有某些因子的“常性”？踫上學者們又都是讀書求甚解，遇事敲沙鍋的人，夫人有疑，他們自然或翻書，或冥思地找解答，即或夫人偶然心緒平息，不為任何疑難苦損，他們也要找一些問題來挑動她的智慧的腦筋。
最勝心夫人雖然樂此不疲，然而，實際上也只是以苦為樂罷了。
忽一日，夫人在精舍中正與學者群坐，討論蒼蠅腿上，是否有四萬八千蟲？這些蟲又有無“心”與“心所”？門外卻忽生一陣聒噪，吵得那些有學問的人好下耐煩，夫人便遣貼身侍女出門尋問，卻原來是看門人在乎喝一位化齋的比丘。
據看門人說，此比丘全城知名，因其人既下看經，又不說法，而且終年難得說一兩句話，人若問他，他只嘿嘿噫噫。每日齋罷回寮，連足也個洗就敷座而坐，默默然听法師說話，倘天氣熱時，還趁機在法會中打個瞌睡，更不必說禪定之類的修持了。以此緣故，人遂稱他們“比丘愚”。這天，比丘愚結伴來到精舍門前化齋，看門人討厭愚人無比丘德相，便遍齋諸此丘卻偏不齋他，他卻賴著不肯走，因此才招致呼喝。
夫丈人听看門人說罷，心中思維，此比丘莫非大智若愚，佯裝痴呆相？便令人延請他入來，並且親自供齋。齋罷，夫人又親自用吉祥草敷法座，請比丘愚上座說法。此時，那群多見多聞多讀多想的學者，內心已經不滿，不過為供養計，又為保持學者的風度故，姑且不作一聲，看此痴愚比丘能說得出些甚麼道理來！
卻說，比丘愚見夫人請他上座，也不客氣就坐上來，卻依然不則一聲。夫人深知佛家的規矩，無問小說，便合什頂禮而白言︰
“敢問大德，人思維時，心色如何相應？此心又如何燻習種子？人若輪回，何故有外緣能引動此燻習成熟的種子，又何故有外緣不能引動？……”
“嘿嘿”比丘愚答道。
夫人心想，莫非此問太淺，比丘一屑作答，于是又白言︰
“遣虛存實，為空有相對，卻為何要遣空而存有？以至遣相證性，為事理相對，卻為何要遣事以證理？”
“噫噫”比丘愚又露齒而答。
夫人莫測高深，只好一問比一問艱深難解，如是作十數問，比丘愚卻都無話說，只是汗流浹背，閉日靜堆，是時學者群早已不能忍耐，在偷偷竊笑；最勝心夫人也漸下能忍，于是高聲白言︰
“適間請問諸法，比丘都不見示，如此敢問大德，弟子所問諸法，是真理或非真理？是有常句義抑無常句義？”
比丘愚仍不答言，只猛然搖兩搖頭，便下座出門，徑自急足走去。
比丘愚既去，學者們自然笑作一團。最勝心夫人卻不管他們，只自己一個人坐著出神，想道︰莫非我從前所學的各家經論，都非了義？莫非我執著文字色塵、世聰辯智，使已自陷于泥沼？如是痛自反省，至深夜時，學者們散卻各自安眠，她不知覺，只一夜想至天光。及至黎明，夫人便如醍醐灌頂，了悟法無常義，證“須陀恆”果。——得此果位的人，已初入聖者之流。此時，她已不為種種哲學的疑難所苦，仿如十指為木刺所傷的人，一旦拔去剌屑那麼安樂。
夫人既證果，使命車駕往比丘愚所住的寺宇去答謝他。寺中的比丘固然驚奇，連比丘愚自己也莫名其妙，對夫人的謝禮和存問，仍然只是嘿嘿噫噫。
最勝心夫人忍不住說道︰“大德此丘，你既然給了我最深的恩惠，還何必繼續裝痴作呆呢！你昨天在座上搖兩搖頭，示諸法無常義，並且拔我于繁瑣哲學的泥沼，我才得證須陀恆果。”
“然而，夫人。”比丘愚至此才第一次說話︰“我昨天的搖頭，實在只是因為小便太急，忍不住打個寒顫。”