香严和尚嗣沩山，在登州。师讳智闲。未睹实录。时云青州人也。
身方七尺，博闻利辩，才学无当。在沩山众中时，击论玄猷，时称“禅匠”。前后数数扣击沩山，问难对答如流。沩山深知其浮学，未达根本，而未能制其词辩。
后因一朝，沩山问曰：“汝从前所有学，解以眼耳。于他人见闻及经卷册子上，记得来者，吾不问汝。汝初从父母胞胎中出，未识东西时本分事，汝试道一句来，吾要记汝。”师从兹无对，低头良久，更进数言，沩山皆不纳之。遂请为道，沩山云：“吾道不当，汝自道得，是汝眼目。”师送归堂中，遍捡册子，亦无一言可对，遂一时烬之。有学人近前乞取，师云：“我一生来被他带累，汝更要之奚为？”并不与之，一时烬矣。师曰：“此生不学佛法也。余自生来谓无有当，今日被沩山一扑净尽，且作一个长行粥饭僧过一生。”遂礼辞沩山，两泪出门。
因到香严山忠国师遗迹，栖心憩泊，并除草木散闷。因击掷瓦砾次失笑，因而大悟，乃作偈曰：
一扌＋至忘所知，更不自修持。
处处无踪迹，声色外威仪。
十方达道者，咸言上上机。
便罢归室，焚香具威仪，五体投地，遥礼沩山赞曰：“真善知识，具大慈悲，拔济迷品。当时若为我道却，则无今日事也。”便上沩山，具陈前事，并发明偈子呈似。和尚便上堂，令堂维那呈似大众，大众总贺。唯有仰山，出外未归。
仰山归后，沩山向仰山说前件因缘，兼把偈子见似仰山。仰山见了，贺一切后，向和尚说：“虽则与摩发明，和尚还验得他也无？”沩山云：“不验他。”
仰山便去香严处，贺喜一切后，便问：“前头则有如是次第了也。然虽如此，不息众人疑，作摩生疑渐/耳，将谓预造，师兄已是发明了也。别是气道造道将来。”香严便造偈对曰：
去年未是贫，今年始是贫。
去年无卓锥之地，今年锥亦无。
仰山云：“师兄在知有如来禅，且不知有祖师禅。”师问僧：“如人在高树上，口衔树枝，脚下踏树，手不攀枝，下有人问：‘如何是西来意？’又须向伊道，若道又被扑杀，不道违于他问。汝此时作摩生指他，自免丧身失命？”虎头招上座返问：“上树时则不问，未上树时作摩生？”师笑嘘嘘。
问：“如何是据现在学？”师以扇子旋转示云：“见摩见摩？”问：“如何是无表戒？”云：“待庠梨还俗则为你说。”问：“如何是声色外相见一句？”云：“某甲未住香严时，且道在什摩处？与摩时亦不敢道在。”云：“如幻人心心所念法。”问：“如何是声前一句？”师云：“大德未问时则答。”进曰：“即今时如何？”云：“即今时问也。”问：“如何是直截根原佛所印？”师把杖抛下，撮手而去，指古人迹颂曰：
古人语，语中骨，
如云映秋月，光明时出没。
句里隐，不当当。
人玄会，暗商量。
唯自肯，意不伤。
似一物，不相妨。
师与乐普同行，欲得相别时，乐普云：“同行什摩处去？”师云：“去东京。”普曰：“去作什摩？”师云：“十字路头卓庵去。”普曰：“卓庵作什摩？”师云：“为人。”普曰：“作摩生为人？”师举起拂子。普举拂子：“作摩生为人？”师便抛下佛。普云：“荒处犹过在，净地为什摩却迷人？”师云：“怪伊作什摩？”励学吟：
满口语，无处说，
明明向道人不决。
急著力，勤咬啮，
无常到来救不彻。
日里话，暗嗟切，
快磨古锥净挑揭。
理尽觉，自护持。
此生事，吾不说。
玄旨求他古老吟，
禅学须穷心影绝。
师诫宗教接物颂曰：
三句语，究人玄。
迅面目，示豁然。
开两路，备机缘。
投不遇，说多年。
洞山问僧：“离什摩处来？”对云：“离香严来。”山云：“有什摩佛法因缘？”对云：“佛法因缘即多，只是爱说三等照。”山云：“举看。”学人举云：“恆照常照本来照。”洞山云：“有人问此三等照也无？”对云：“有。”山云：“作摩生问？”对云：“作摩生是恆照？”又问“常照”。山云：“好问处不问。”僧问：“请师垂个问头。”洞山云：“问则有，不用拈出。缘作摩故？庠梨千乡万里来，乍到者里，且歇息。”其僧才得个问头，眼泪落。洞山云：“哭作什摩？”对云：“启和尚，末代后生，伏蒙和尚垂方便。得这个气道，一则喜不自胜，二则恋和尚法席，所以与摩泪下。”洞山云：“唐三藏又作摩生？从唐国去西天十万八千里。为这个佛法因缘，不惜身命。过得如许多险难，所以道，五天犹未到，两眼泪先枯。虽则是从此香严千乡万里，为佛法因缘，怕个什摩？”其僧下山，却归香严。
从容得二日，师戴帽子上堂，其僧便出来问：“承师有言：‘恆照常照本来照。’三等照则不问，不照时唤作什摩？”师便却下帽子，抛放众前。其僧却归洞山，具陈前事。洞山却低头后云：“实与摩也无？”对云：“实与摩。”洞云：“若也实与摩，斫头也无罪过。”其僧却归香严，具陈前事。师下床，向洞山合掌云：“新丰和尚是作家。”最后颂曰：
有一语，全规矩。
休思量，不自许。
路逢同道人，扬眉省来处。
踏不著，多疑虑。
却思量，带伴侣。
一生参学事无成，殷勤抱得啃檀树。
常在颁：
管带历历，诸边宁息。
平常见闻，不入榛棘。
四威仪中，净洁析析。
机感相投，一时抛掷。
嘿处对缘，声前显迹。
同道相知，不劳势力。
修行颂曰：
天寒宜曝日，归堂一食倾［顷］。
思著未生时，宜然任他清。
只摩寻时，明镜非明镜；
独坐觉雪凉，行时也只宁。
郑郎中问颂：
既无人解，又无人缚。
出此路歧，入何城廓？
师颂答：
语中埋迹，声前露容。
即时妙会，古人道同。
响应机劝，无自他宗。
诃起骇足＋奔，曩迅成龙。
郑郎中又问：
来无他彻［辙］迹，去是非我途。
并逐猿猴尽，山川境在无。
大师以发机颂答：
语里埋筋骨，音声染道容。
即时才妙会，拍手趁乖龙。
清思颂曰：
尽日坐虚堂，静思绝参详。
更无回顾意，争肯置平常？
谈玄颂曰：
的的无兼带，独运何依赖。
路逢达道人，莫将语嘿对。
香＋曷学人玄机颂曰：
妙旨迅速，言说来迟。
才随语会，迷却神机。
扬眉当问，对面熙怡。
是何境界，同道方知。
浑仑语颂曰：
一束茅，草六分。
盖得庵，无子门。
藏头人，入去却。
转头来，语浑仑。
师为众曰：“此世界日月短促，则须急急底事了却去。平治如许多不如意事，直须如地相似，安然不动，一切殊胜境不随转，只摩寻常，不用造作，独脱现前，不带伴侣。皎然秋月明，内外通透。克＋寸念寸阴，直须此生了却。今生不了，阿谁替代？大德莫待头白齿黄，耳聋眼暗，无常到来，悔当何及？大德身上是他衣，堂里是他食。灯油大炭，床榻卧具，什方信心供须，将何道业消受？一念迹不尽，个个是债负。特达丈夫，气志坚固。心如断绳，休去三界因果。无断现时富贵贫穷，苦乐之事，尽未来际，纵恣贪爱，织造有漏。至于今日应当知足。过去诸佛，还从凡夫中修持去，无天生圣人。大德本离歹＋帚［乡］中，抛却父母出家，为什摩事？莫因循，莫犹预［豫］，虚度光阴。古人道：‘寄语参玄人，光阴莫虚度。’百丈云：‘努力一生须了却，谁能累劫受诸殃。’”明古颂曰：
古人骨，多灵异。
贤子孙，密安置。
此一门，成孝义。
人未达，莫差池。
须志固，遣狐疑。
得安静，不倾危。
向即远，求即离。
取即失，急即迟。
无计校，忘觉知。
浊流识，今古伪。
一刹那，通变异。
嵯峨山，石火起。
内里发，焚巅山/累。
无遮拦，烧海底。
法网疏，灵焰细。
六月卧，去被衣。
盖不得，无假伪。
达道人，唱祖意。
我师宗，古来讳。
唯此人，善安置。
足法财，具惭愧。
不虚施，用处谛。
有人问，小呵气。
更寻来，说米贵。
香＋曷崔大夫暢玄颂曰：
达人多随显，不定露形仪。
语下不遗迹，密密潜护持。
动容扬古路，明妙乃方知。
应物但施设，莫道不思议。
宝明颂曰：
思清人少虑，风规自然足。
影落在音容，孤明绝撑触。
出家颂：
从来求出家，未详出家称。
起坐只寻常，更无小殊胜。
寄法堂颂：
东问里入寂，西间里语话。
中间里睡眠，通间里行道。
向前即检拔，向后即隐形。
时人都不措，问：“什摩精灵？”答曰：“净地上鼓怒，怡然中伴嗔，平坦处不守，危险中藏身。盲聋遇之眼开，僧瑶［僧繇］驻笔凝神。”
玄旨颂曰：
去去无标的，来来只摩来。
有人相借问，不语笑咳咳。
赠同住归寂颂：
同住道人七十余，共辞城郭乐山居。
身如寒木心芽绝，不话唐言休梵书。
心期尽处身虽丧，如来弟子沙门样。
深信共崇钵塔成，巍巍置在青山蟑。
观夫参道不虚然，脱去形骸甚高上。
从来不说今朝事，暗里埋头隐玄暢。
不留踪迹异人间，深妙神光饱明亮。
观学颂曰：
出家修道莫求安，失念求安学道难。
未得直须求大道，觉了无安无不安。
志守得破颂云：
十五日已前，师僧莫离此间；
十五日已后，师僧莫住此间。
去即打汝头破，住即亦复如然。
不去不住，事意如何？
是即是，拟即差。
辞见闻颂曰：
好住至@辶分离，幽宗人迹稀。
从来未登涉，无计遣狐疑。
分明颂：
顿丧命根，威德自足。
一物不似，规矩现前。
遵古路颂，香＋曷郎中：
虚心越境净思量，句里无踪声外详。
文字影像骇惊觉，动容弹指饱馨香。
香＋曷董兵马使说示偈：
宿静心意到山中，为求半偈契神踪。
向道却思思不得，却被寻思碍不通。
专志颂：
宛转宛转，究尽疑见。
只摩分明，无生己恋。
内外不思，未露眉面。
如梦踏蛇，惊人顿变。
香＋曷学人宗教宗如：
满寺释迦子，未详释迦经。
唤来试共语，开口杂音声。
三句后意颂：
书出语多虚，虚中带有无。
却向书前会，放却意中珠。
自余化缘终始年月，悉彰实录。敕谥袭灯大师延福之塔。