明京都西湖沙门交光真鉴述
蒲州万固沙门妙峰福登校
辰四舌味识界。分四。巳一标举三界
阿难。又汝所明。舌味为缘。生于舌识。
巳二双以征起
此识为复因舌所生。以舌为界。因味所生。以味为界。
巳三分文难破。分四。午一破舌生。分二。未一根转尘亡
阿难。若因舌生。则诸世间甘蔗乌梅黄连石盐细辛姜桂。都无有味。
前四味可知。后三味同一辣味。都无有味者。约上识因舌生。则是不假外之味尘。而舌之体上。自能分别成味。故云尔也。
未二教尝难破。二。申一教自尝舌
汝自尝舌。为甜为苦。
蹑上舌自有味而成难也。
申二两途俱非。又分二。酉一舌苦谁尝
若舌性苦。谁来尝舌。舌不自尝。孰为知觉。
若舌性苦者。举一味以为例也。谁来尝舌者。先反问也。下二句申正义也。孰为知觉者。言舌既不自尝其舌。孰从而知觉其为苦乎。
酉二非苦何界
舌性非苦。味自不生。云何立界。
言舌性若本自非苦。则诸味皆自不生于舌。无可了别。云何立识界乎。破舌生已竟。
午二破味生。又复分为二。未一不成知味
若因味生。识自为味。同于舌根。应不自尝。云何识知是味非味。
识自为味者。识即是味也。味不自知。同于舌不自尝。遂结无知。
未二更成相坏。又三。申一以多坏一
又一切味。非一物生。味既多生。识应多体。
以味之多。坏识之一也。谓能生之味本是多体。则所生之识亦应非一。如母多子亦应多也。
申二以一坏多
识体若一。体必味生。咸淡甘辛。和合俱生。诸变异相。同为一味。应无分别。
以识之一。坏味之多也。谓所生之识本惟一体。而能生之味亦应非多。如子一母亦应一也。吴兴曰。咸淡甘辛。略举四味。和合者。众味共成也。俱生者。本性不易也。变异者。烧煮异本也。予谓变异者。正是酝酿酒醋之类。而烧煮犹次之矣。