四、光摄念佛人（光摄）
1《小经》言：
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，故名阿弥陀。
2《观经》言：
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
3彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；
唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。
—往生礼赞—
4但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；
总不论照摄余杂业行者。
此亦是现生护念增上缘。
—观念法门—
5佛光普照，唯摄念佛者。
—定善义—
6弥陀身色如金山相好光明照十方
唯有念佛蒙光摄当知本愿最为强
—往生礼赞—
7相好弥多八万四一一光明照十方
不为余缘光普照唯觅念佛往生人
8一一光明相续照照觅念佛往生人
欲比十方诸佛国极乐安身实是精
—般舟赞—
9果得涅槃常住世寿命延长难可量
千劫万劫恒沙劫兆载永劫亦无央
一坐无移亦不动彻穷后际放身光
灵仪相好真金色巍巍独坐度众生
十方凡圣专心向分身遣化往相迎
一念乘空入佛会身色寿命尽皆平
10终时正意念弥陀见佛慈光来照身
乘此弥陀本愿力一念之间入宝堂
─法事赞─
11愿睹弥陀大悲主观音势至十方尊
仰愿神光蒙授手乘佛本愿生彼国
─往生礼赞─
12有缘众生蒙光照增长智能生安乐
—般舟赞—
五、念佛佛圣护（圣护）
1口常称佛，佛即闻之；
身常礼敬佛，佛即见之；
心常念佛，佛即知之。
众生忆念佛者，佛亦忆念众生；
彼此三业，不相舍离，故名亲缘也。
2众生愿见佛，佛即应念，现在目前，故名近缘也。
3众生称念，即除多劫罪；
命欲终时，佛与圣众，自来迎接；
诸邪业系，无能碍者；故名增上缘。
—定善义—
4若称佛往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念。
—往生礼赞—
5一心专念阿弥陀佛愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛，共来护念，故名《护念经》。
《护念经》意者：亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散；除不至心。
—观念法门—
6专念弥陀名号者，即观音势至，常随影护，亦如亲友知识。
—散善义—
7《十往生经》云：「若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者；若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。」
又如《观经》云：「若称、礼、念阿弥陀佛，愿往生彼国者，彼佛即遣无数化佛，无数化观音、势至菩萨，护念行者，复与前二十五菩萨等，百重千重围绕行者，不问行住坐卧，一切时处，若昼若夜，常不离行者。」今既有斯胜益可凭，愿诸行者，各须至心求往。
—往生礼赞—
8称念阿弥陀佛，愿往生者，
现生即得延年转寿，不遭九横之难。
—观念法门—
9娑婆苦界，杂恶同居；八苦相烧，动成违返；
诈亲含笑，六贼相随；三恶火坑，临临欲入。
若不举足以救迷，业系之牢，何由得免？
为斯义故，立撮即行，不及端坐以赴机也。
—定善义—
10弥陀名号相续念化佛菩萨眼前行
或与华台或授手须臾命尽佛迎将
─法事赞─
11普劝有缘常念佛观音大势为同学
12毕命为期专念佛须臾命断佛迎将
13但使回心决定向临终华盖自来迎
14救苦虽遥别世界众生急念应时来
─般舟赞─